第420集 (第1/2页)

《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的“事业成就“。“巢居“是合乎情理的人类文明进程，在战国时代“穴居“、“巢居“时代的观念极为普遍。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，“取楚之居巢而还“;《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。“
　　
　　《中国“家与国“起源探析》:“在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。“;即中国最初的“家与国“的起源。
　　
　　建立巢国
　　
　　起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》:“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。“;《太平御览》引《项峻始学篇》:“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。“《博物志.杂说上》:“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。“
　　
　　人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。
　　
　　有巢氏王天下“时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“大巢氏“有传二世“说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有“百余代“说(《通志·三皇纪》)。《逸周书·史记解》:“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。“是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。
　　
　　有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国--巢国。大禹领导“有巢氏“后裔治理水患，开发江淮 。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。
　　
　　有关巢国的史料，《春秋》首记:“楚人围巢“。《春秋》《左传》凡15处见“巢“，专家考证其中“巢“均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征“巢“，又有楚、吴交战祸及巢国。《书序》云:“巢伯来朝，芮伯作旅巢命。“郑玄注:“殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。“
　　
　　《国语》就已经指明:“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。“;《尚书·仲虺之诰》:“成汤放桀于南巢。“《初学记》考:“庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。“《大明一统志》卷十四《庐州府》:“巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。“嘉庆《庐州府志·沿革志》:“庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。“
　　
　　

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