第364集 (第2/2页)

后来，天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下体长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给地上人，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。
　　
　　天照大神与月读命都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独须佐之男因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的须佐之男赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，一到高天原就四处惹事，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，披带战甲准备迎战。须佐之男到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证;天照大神拿须佐之男的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，随之吹成的雾中诞生出了三女神:田心姬(《古事记》称为多纪理姬命)、湍津姬(《古事记》称为市寸鸠姬命)和市杵岛姬(《古事记》称为多岐都姬命)。须佐之男拿天照大神的八尺琼勾玉，以相同方式生出五男神。
　　
　　原型
　　
　　《三国志·魏书·倭人传》记载:“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。“
　　
　　卑弥呼为女王，有道术，能夫人，没有夫婿，有弟弟帮治国，但是卑弥呼几乎从不现身人前，日常起居有千名婢女服，居所由大量的士兵严格把守。
　　
　　实行“姬彦制“，既政教分离的双重统治，女王为最高领袖，同时也是太阳女祭司(天照大神另一个名字“大日孁贵神“意为太阳神女祭司，就出于此)，实权则由其弟掌握。
　　
　　又有:“卑弥呼以死，大作冢，径百馀步，徇葬者奴婢百馀人。更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千馀人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定。“
　　
　　虽然号称女王，但是卑弥呼很少现身，治理国家则由她的弟弟来负责。卑弥呼死后，国家大乱，直到复立年轻的台与为女王，才恢复了和平。
　　
　　古书记载
　　
　　记纪，即《古事记》与《日本书纪》，是记载古代日本史的最早历史书籍，《古事记》奉于元明天皇，《日本书纪》奉于元正天皇，虽然《古事记》比《日本书纪》献给天皇的时间要早一些，在历史书有文学性的价值及很高的评价，但《古事记》存在问题而被认为是伪书，也因此有认为《日本书纪》才是官方史记。
　　
　　《古事记》前半部分几乎是不断描述各种神降生，降生方式与中国的神相差甚远，而且名字十分难记，用假名看起来更是不知所云。在《古事记》，第一代:别天神(共五位，均无实际形体)，第二代:神世七代(共十二位，代表着天地万物的创造)，其最后两位是伊邪那岐和伊邪那美(兄妹)。