第86章 户籍制度 (第1/2页)

朱寿一听这话，精神头猛地一振。他上辈子可是金庸老爷子的铁杆书迷，《倚天屠龙记》不知道翻了多少遍，里面诸如六大派围攻光明顶的经典场面，至今还能让他津津有味地讲个不停。
　　
　　但他心里门清，这现实中的明教跟小说里的可不是一回事，虽然没了那些神奇的武功，可实际影响力比书里要强好几倍。
　　
　　唐朝安史之乱时，帮大唐稳住局面的回纥，就把明教当成了国教，那时候它还不叫明教，名字是摩尼教。
　　
　　摩尼教趁着这波机会，彻彻底底地在炎夏扎了根，甚至还曾受到唐朝皇室的青睐。
　　
　　后来唐武宗灭佛，摩尼教这些外来信仰一同受到打压，开始转入地下，和官方划清界限，转而和民间各种信仰融合，最终演变出了后来的明教。
　　
　　北宋时声势浩大的方腊起义，就打着摩尼教的大旗。
　　
　　再往后，好多农民起义背后都有明教的影子，所以南宋人干脆就叫它“魔教”。
　　
　　到了元朝末年，民不聊生。
　　
　　“别说石人睁一只眼，这黄河一闹腾，天下都跟着反了！”
　　
　　在明教和白莲教的组织下，红巾军的起义烈火熊熊。
　　
　　红巾军的首领韩山童被人尊称为“明王”，他去世后，韩林儿接棒，成了“小明王”。
　　
　　老朱加入了红巾军，得到郭子兴赏识，这才渐渐壮大力量。
　　
　　等到北边红巾军主力垮台，朱元璋接连打败同为红巾军的陈友谅和张士诚，小明王的事儿一了，朱元璋就登基称帝，国号大明。
　　
　　这一连串事儿，让人不得不多想。
　　
　　于是后世学者有不少认为，明朝的“明”字就是源自明教。
　　
　　其实不然。
　　
　　“爹加入红巾军，不是因为明教还是白莲教，而是红巾军能让人吃上饱饭。”房里就父子俩，朱标说话也自在多了。
　　
　　“爹不喜欢那些神神道道的东西，他知道这些宗教能煽动叛乱。
　　
　　那时候明教的势力集中在北方，父皇狠下心来整顿地方风气，招揽人才，就是要消除明教的影响。
　　
　　这也是咱们老朱家能夺天下，而不是陈友谅那些人能成事的一个原因。”
　　
　　“那为啥国号要叫大明呢？”
　　
　　朱寿问到。
　　
　　“‘大哉乾元，大明终始！’《易经》里的话，拿来给读书人解释的。”朱标笑着回答。
　　
　　“父皇虽然得了天下，但天下百姓不认识他，他们只知道明王。用大明做国号，百姓接受起来也容易。”
　　
　　老百姓哪管明王叫韩山童还是韩林儿，他们只知道传说中的明王降临了。
　　
　　现在立了“大明”国号，正好应了民间的预言。
　　
　　“现在明教又冒头了。”
　　
　　朱寿叹了口气。
　　
　　“哪来的卷土重来，它们根本就没消失过。”朱标说。
　　
　　“是从小明王那时起就纠缠不休了吗？”
　　
　　“不是，是从父皇推出户籍制度之后。”
　　
　　

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