第153章 认亲只是个开始 (第2/2页)

而且，圣孙跟皇太孙还不一样，这个封号虽然不直接涉及到皇位继承权，但是其中“神权”的意味实在是太浓重了。
　　
　　什么是“神权”？
　　
　　在华夏古代封建王朝，神权是凌驾于皇权之上的权力，虽然在绝大多数情况下，都被皇权所利用，只是一尊木雕泥塑，一个提线木偶，看起来光鲜亮丽，背后的操纵人却是皇权，但不可否认的是，神权这种自带光环的权力，实在是太过强大了，强大到很少有皇帝，敢把神权交予某一个活着的人。
　　
　　或许只有元世祖忽必烈时期的大元国师八思巴才有这种近似的权力，但当时元朝疆域广阔，信仰也各不相同，所以哪怕是八思巴，也只是拥有对一部分人的神权饶是如此，八思巴在雪区那也是真佛临世一般的存在。
　　
　　放到西方世界，神权的代言人有一个更加直观形象的称呼。
　　
　　——教皇。
　　
　　换句话说，实封朱雄英为圣孙，就代表着，朱雄英从此以后，就拥有了代替上苍鬼神阐释一切、预测未来的权力，这种权力依附于皇权，同时又凌驾于皇权之上，是真正至高无上的权力，与教皇的解经权是一样的，有点类似商朝的大祭司。
　　
　　这是朱元璋对他的高度信任，同时也是接纳他成为大明最高层的一员的举动朱雄英虽然贡献极大，但从事实上讲，在朱标还活着的时候，他并没有足够跻身大明最高层的资历与能力的，这是朱元璋肯定了他作为神权的代言人后，以神权的名义，将他抬到了大明的最高层。
　　
　　至于皇太孙的问题，则被所有人都不约而同地暂时遗忘了，根据《皇明祖训》的规定“皇太子嫡长子为皇太孙，亲王嫡长子封世子，皇太子、亲王次嫡子并庶子年十岁皆封郡王，授以镀金银册、银印”，但实际操作过程不是这么回事，皇太孙跟皇孙不一样，是直接对标皇太子，在没有皇太子时，享有皇位第一顺位继承权的。
　　
　　如今皇太子是朱标，按照【礼有嫡子而无嫡孙】的宗法制度，朱元璋并不好在朱标健康活着的时候去册封皇太孙，因为两个皇位继承人，还是父子，这可能会直接导致宫闱悲剧的发生，这也是为什么朱雄英小的时候没有被册封皇太孙，而在现代世界的历史上，朱允炆也是等到朱标逝世后才被册封为皇太孙。
　　
　　反正按照朱元璋的想法自己既然身体健康，还能活个小十年甚至十多年，这件事情目前来看完全不着急，朱雄英更需要的是事件的历练，以及培养他的帝王之术和施政驭人的能力，逐渐在朝堂上树立声望。
　　
　　否则的话，哪怕强行不顾朱标的感受，给予朱雄英皇太孙的地位，也是揠苗助长，会被那些工于心计的文臣所孩视，反而不利于朱雄英的成长。
　　
　　朱雄英点了点头，他基本上明白了朱元璋的意思。
　　
　　对于朱雄英来说，认亲只是一个开始，是他进入大明最高层的初始步骤，现在的朱雄英已经认识到了自己对于整个大明世界所能造成的巨大改变，而他需要的，就是将这个世界的历史线，彻底引导到另一个方向。
　　
　　拥有更多的权力并改变这个世界，才是他的使命。
　　
　　否则的话难道在衣食无忧的现代世界做一个富翁不好吗？何苦费时费力来到这个世界。
　　
　　朱雄英很期待，接下来他能给这个世界造成的变化。
　　
　　不过还要等册立圣孙的仪式结束之后。
　　
　　(本章完)