第一百五十一章 皇帝的威望，唯宗室可保 (第2/2页)

但事实上，还有最重要的一点，就是因为今文经为主流官学是历代皇帝必须支持的。
　　
　　不是“大力支持”，而是“必须支持。”
　　
　　因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰触。
　　
　　古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。
　　
　　因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。
　　
　　今文经结合了谶纬之道，令很多古文经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。
　　
　　这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。
　　
　　若是问后世的人，谁有资格做皇帝？
　　
　　很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊……等等。
　　
　　但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字：
　　
　　“天道。”
　　
　　啥是天道？
　　
　　就是天命！
　　
　　苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。
　　
　　今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。
　　
　　历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话——
　　
　　“若天命在吾，吾其为周文王！”
　　
　　不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”
　　
　　对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。
　　
　　皇帝没有治学的，皇帝只治人。
　　
　　这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！
　　
　　因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！
　　
　　既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？
　　
　　“天命在吾”没错啊，没毛病！
　　
　　有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！
　　
　　反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。
　　
　　……
　　
　　在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。
　　
　　皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！
　　
　　大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。
　　
　　为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢？
　　
　　望着刘宏不解的神色，董扶缓缓的开口说道：
　　
　　“陛下，天人之说，昔年却属利器，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能载舟，亦能覆舟也。”
　　
　　这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。
　　
　　这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。
　　
　　这小子抓住了一个实质性的关键！
　　
　　特别是在眼下这个时局，这番话足矣对刘宏产生百万点暴击伤害。
　　
　　眼见刘宏面露惊色，董扶慢悠悠的道：“陛下难道忘了，张角为何能掀起如此大的阵势，八州联动，反叛陛下？”
　　
　　“他不也是用了天命之说么？”
　　
　　刘宏如遭雷击，愣在了当场。
　　
　　董扶继续道：“张角虽势败，但在用天命起兵这件事上，他成功了，蛾贼起势，天下震动！这必然会给予天下所有有意想要叛汉的人一个警醒，以后只要有人想叛汉，或是有足够的能力叛汉，就难保不会用和张角一般的手段了。”
　　
　　刘焉在一旁忙道：“陛下，臣听说益州巴郡有妖巫张修造反，自号五斗米师，他如今用的，便也是和张角一样的手段，如今我朝国力空虚，因为张角之事，反贼必然不断骤起，更有地方豪强不尊王命，屯粮造械，当此时节，再用往昔之法安民已不可取，必须要有所动作了！”
　　
　　刘宏看向刘焉，道：“皇叔以为，朕当如何？”
　　
　　“当此时节，不论是何人，都已不得为陛下所信，唯有重用宗室，替陛下执掌一方，才能将皇权渗透，重立汉家天威，请陛下三思！”