第四百二十一章 编《贰臣传》与加强教化 (第1/2页)

朱由校如此感叹后，便将袁可立、徐光启、毕自严三名辅政大臣召到了御前，且让这些人看了冯铨给努尔哈赤的言论。
　　
　　“按照冯铨的说法，大明权贵士绅大多并不乐意使大明庶民皆富，盖因这天下若无冻死之饿殍，则朱门之酒肉也会变得不香，对此言论，诸卿以为如何？”
　　
　　朱由校也就在此时询问起来。
　　
　　袁可立直截了当地回道：“真是枉读了圣贤书！身为士大夫，若只为自己之享乐，那读书又有何益，还不如不读书！”
　　
　　“若人人能锦衣玉食，那锦衣玉食就无甚稀奇，难因此比出富贵，若人人出门皆可香车宝马，那香车宝马也无甚稀奇，也难因此比出富贵，但这不代表，富贵者就因此可以不让贫穷者致富，进而宁肯让吃不完的粮食和肉烂掉，也不肯卖于穷人，如此无疑是在暴殄天物，上干天和，下违人德。”
　　
　　“如今因天下庶民增收，商业之繁荣远甚于前，权贵士绅，凡经商者皆赚利不少，比昔日更富，若因此还不知足，只想让自己更富裕，而不想让百姓也跟着更富裕，那不但是自私自利，也是很短见的，若百姓不跟着富裕，其财富从何处增长？”
　　
　　“因而，陛下，以臣之见，这冯铨所言并不意味着我大明如今所行之政而悖逆天下人心，但凡有见识者，便知道如今的大明，是需要子民更加富足、生活更加优渥，才能使朝廷之官办产业有更多收入，才能使天下商业更加繁荣的，若只是因为不能接受与庶民一样，那只能说明此人愚昧自私，如元辅所言，枉读了圣贤书！”
　　
　　徐光启跟着说了很多。
　　
　　而朱由校听的出来，他的核心思想就一点，如果不允许庶民同权贵士绅一样锦衣玉食，乃至享受同样的待遇，那怎么刺激消费，官营产业的利润从哪里增加。
　　
　　无疑，随着大明帝国的国库收入主要是靠商品经济，而徐光启等食利者也是靠商品经济增收后，徐光启等人的思想也发生了改变，开始因为朝廷和自己的利益而赞成提高庶民的社会地位，允其在未获得功名，也就是晋身为统治阶层之前，就可以锦衣玉食。
　　
　　“徐爱卿所言甚是，朕早就说过，朕立兴明社，不是一时兴起，是顺应大势、顺应民心，他冯铨所言，只能代表部分权贵士绅的想法，但我大明更多的是庶民，以及不赞成奴役他人是正道的权贵士绅，冯铨这类人与那些蛮夷一样，因想奴役他人，所以就甘愿投敌卖国，去做蛮夷的奴才，这些人投了敌也好，所谓道不同不相为谋，他们这类人背叛大明，走到一起，也算是臭味相投，将来正好给我大明朝廷一个一网打尽的机会！”
　　
　　朱由校在听徐光启说后，就点了点头，并也说了起来。
　　
　　“圣明无过陛下，有些自甘堕落，就是神仙也救不了的。”
　　
　　毕自严回道。
　　
　　朱由校则笑了笑道：“但能救还是要救一下的，教化人心这方面，如果我们不去占领，敌人就会去占领，如果努尔哈赤、林丹汗这些人，真欲以共同奴役天下人，尤其是奴役我汉家亿兆子民为诱，拉拢那些愚昧自私乃至思想落后之权贵士绅为其走狗，无疑会给大明造成更大的麻烦，也会造成更大的动荡，所以，我们得抢在他们前面，让更多的人转变观念，摆脱愚昧与落后。”
　　
　　“当年元灭南宋，大量汉人甘愿为其走狗，甚至有张弘范者，以此为荣，而在灭汉人之朝——南宋后立碑以记，自以为可使后人仰慕其功，可见从当时起，我汉人便无国家与民族之念，饶是士大夫也如此，这固然跟当年赵宋多苟安者而失北方汉人之心有关，但也更加的证明了，当时也多不以国家民族为念者，每逢胡虏入中华，必有大量汉人为走狗，甚至数量比入侵胡虏本身之数量都多，尽管与执政者腐败有关，但足见，我汉人有多缺乏同仇敌忾之人！但凡大家皆有国家与民族之念，又何至于历史上汉人虽多，却曾是胡虏之两脚羊、四等人！所以，我们这些执政者得加强这方面的教化，让天下汉人皆知其国知其族，且愿卫其国卫其族。”
　　
　　

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