第三百八十二章 绝望和希望 (第1/2页)

逻些郕最高处。
　　
　　「赞普！」
　　
　　禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己，就在他奇怪的时候，只见他突然剧烈地咳嗽了起来。
　　
　　「赞普...........」
　　
　　禄东赞一愣，连忙上前扶住松赞干布，低头一看，只见他手中出现一点殷红。
　　
　　松赞干布竟然咯出了血？
　　
　　「老师不必紧张，更不要声张！」
　　
　　松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作，他知道，老师这是要去找那些老东西去了。
　　
　　「赞普，这到底是怎么回事？老臣走的时候还好好的，你现在怎么..........?」
　　
　　禄东赞怒不可遏，身上的杀意沸反盈天，他现在要杀人，要大开杀戒。
　　
　　松赞干布苦笑道：「迟了，已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗？我日防夜防还是着了他们的道，谁知他们竟然在我身边动了手脚........」
　　
　　「是鸯输伐摩的尺尊公主？」
　　
　　禄东赞睁大眼睛不可思议道。
　　
　　看到松赞干布点头，禄东赞更是悔不当初。
　　
　　在吐蕃西南，和田之南有象雄国，囊日松赞时，曾与吐蕃联姻。
　　
　　在顺利平叛以后，松赞干布亲自征讨象雄，象雄战败，因而再次臣服吐蕃。
　　
　　松赞干布为了控制象雄，更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃，对他进行笼络。
　　
　　贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时，象雄也出兵随征，但由于各种原因没有打起来，而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。
　　
　　但象雄王却是个不甘心的，对役属于吐蕃，征调财物深为怨恨，屡次暗地里对吐蕃发起冲突。
　　
　　为此，象雄王对赛玛噶渐渐疏远，宠爱原有王妃，赛玛噶怨恨，也决意消灭象雄王。贞观十八年，松赞干布发兵攻入象雄，象雄王不敌战败，随即被杀，象雄部众都归附吐蕃，收为编民。
　　
　　这样，松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切，逐渐融合形成统一，使吐蕃西部边疆得到发展。
　　
　　在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。
　　
　　泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。
　　
　　泥波罗的工艺品极为精巧，其雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。
　　
　　松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。
　　
　　在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。
　　
　　贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。
　　
　　尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
　　
　　松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大提供了物质保障。
　　
　　可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
　　
　　「前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。」
　　
　　他说话显得有些艰难，和刚才在外面简
　　
　　直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
　　
　　「老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。」
　　
　　他哀求地看着昔日的老师，恳求道：「请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。」
　　
　　禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
　　
　　但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价！
　　
　　吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
　　
　　苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
　　
　　早在远古时期，便出现了「魔苯」「赞苯」「招财苯」「占卜苯」「龙苯」等三十多种未成熟的原始苯教。
　　
　　象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。
　　
　　松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。
　　
　　当初吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。
　　
　　松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。
　　
　　不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓「好咒誓、谄鬼神」，还没有多少人出家为僧。
　　
　　松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑？
　　
　　但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。
　　
　　就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民。
　　
　　「开拓荒地，划分良田牧场」，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了「绿册」，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
　　
　　这也就是因地征税的一种，和摊丁入亩有着异曲同声之妙。
　　
　　

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