第二百五十章：亲临西山 (第1/2页)

“……”
　　
　　“啥？”
　　
　　弘治皇帝，彻底的震撼了。
　　
　　这吴世忠，是被人五花大绑抓去灌了迷汤吗？
　　
　　到底是什么鬼？
　　
　　刘健心里叹息，他有些后悔了，吴世忠历来稳重，而且是一个正直的人，他虽只是区区的一个礼部给事中，可刘健曾和他交谈过，此人是个可造之材。
　　
　　可万万料不到，今日面圣，竟捅了这么个大篓子。
　　
　　朝廷从来没有禁绝读书人非要学什么学问，这一点，其实还算宽松。
　　
　　不过却是钦定了，程朱理学为科举考试时的唯一注解。
　　
　　这是什么意思呢？
　　
　　也就是说，你八股文无论作的再好，可要作八股，就得按着朱夫子的思路来，想要突发奇想，那是不成的。
　　
　　因而，虽然大明到了中后期，也开始衍生出了一些学派，可这些学派，却多带有地域性，如洛学、浙学等等。
　　
　　对读书人而言，头等重要的事，毕竟还是功名。
　　
　　自南宋以来，理学昌盛，尤其是胡人开始不断南侵，这使得原本以豪放而著称的儒学开始变得日趋保守起来。
　　
　　汉朝的儒生，可是真正敢佩剑出去砍人的，西汉初期，黄老学说昌盛，儒家被打压，而当时的黄老之学，讲究无为，不该发动对外战争，应该休养生息。他们是对匈奴作战的坚决反对者，儒生们却嗷嗷叫着支持武皇帝和匈奴作战，公羊学派更是高举‘大复仇’、‘大统一’和对外扩张的理念，后世所谓犯强汉者、虽远必诛，其实本质上就是公羊学派的核心思想，他们认为若是道理不能让人臣服，那就用拳头去解决。
　　
　　而事实上，他们虽然把讲点道理之类的话挂在嘴巴，更多时候却是先砍你成肉酱，再和你慢慢讲道理。
　　
　　那出使西域，到处砍人，威慑河西，使西域诸国臣服的班超，就是儒生，以公羊儒学自居。
　　
　　当然，如此暴力是不对的。
　　
　　只是到了南宋，王室偏安，理学的昌盛，与其说是朱熹等人改写了儒家的历史，倒不如说是当时偏安苟且的社会环境，造成了儒家开始趋近保守。
　　
　　而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。
　　
　　于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。
　　
　　书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？
　　
　　吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。
　　
　　为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？
　　
　　为何这数百年来，靠着理学，天下非但没有大治过，却隐隐开始有日渐衰败的倾向？
　　
　　格物致知，可格物如何致知？
　　
　　他在礼部，面对浩瀚如海的文牍，看着朝中发生的事，越想越是想不透。
　　
　　连他自己也没有想到，西山一行，使他震惊了。
　　
　　原来自己一直想不透，自己读了这么多的书，依旧无法知道此间的道理。
　　
　　如果连自己堂堂进士出身的人，都想不透这其中的道理，无法中浩瀚如海之中寻觅到真知，寻找到迈向真理的钥匙，那么……其他人呢？
　　
　　这千千万万人，书不都白读了？除了八股文章，数十年的寒窗，到底有什么用处？
　　
　　在西山，他幡然醒悟了，此时王守仁的水平还很是有限，不过想来承袭了他恩师的所学，所指明的方向，却是给吴世忠一种醐醍灌顶的感觉。
　　
　　原来就是如此啊。
　　
　　今日，他在陛下面前的失态，某种程度，是一种本能的反抗。
　　
　　读了程朱数十年，结果才发现，你特么的原来是在逗我，从前一直想不通程朱错在何处，现在突然有了方向，于是乎开始矫枉过正了。
　　
　　这就如历史上清末的腐儒们，突然开眼看到了世界，那些被派去留洋的儒生们，漂洋过海，方才知道原来世界已是天翻地覆，于是乎，转而对儒家滋生了无数的怨念，甚至有人愤恨的提出，中华之文化，俱都无用，不但要抨击儒学，便连方块字都看着碍眼，为了西化，恨不能用罗马字母来取代方块字的好。
　　
　　这倒也未必是当初那些留洋派们疯了，开始数典忘祖，更多的是，平生所学十数年，结果才发现，八股那一套，竟都是废物！在德先生和赛先生面前，不堪一击啊，因而生出了逆反心理，纯属矫枉过正。
　　
　　吴世忠，就是矫枉过正，西山所学的道理，犹如他手中之剑，即便这些理论，还有许多未完善之处，可凭此剑，他恨不得将其直插朱夫子的心脏，你大爷，叫你忽悠我十几年！
　　
　　

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