第七百零八章 魏公良臣文集 (第2/2页)

宋四宝嘿嘿一声：“景逸先生，我家公公对你老人家可是格外关照了，若不然，我怎能叫你这做轻松的活。”
　　
　　高攀龙真是不想干了，他受不了这耻辱，断然说道：“你有胆便打死老夫好了，老夫今日说什么也不做了！”
　　
　　“这天快黑了，魏公公说了，天黑之前你们不能把这堆石头清光，便没的晚饭吃呢。”宋四宝可不敢真把这景逸先生给打死。
　　
　　“不吃就不吃，老夫饿死也不替阉贼做牛做马！”高攀龙气性上来，不管不顾。
　　
　　宋四宝不乐意听这话：“景逸先生这话说的不对，你怎么是替我家公公做牛做马呢？先生明明是在替这方圆数十里的百姓干活，要知道这路修好了，造福的可是百姓啊。”
　　
　　“休要啰嗦！”
　　
　　高攀龙怒吼一声，“今日要打便打，要杀便杀，休想老夫再为阉贼出一分力！”
　　
　　这吼声让周围的东林师生不约而同放下了手中的工具，一个个敬仰的看着高攀龙。
　　
　　“景逸先生，那对不住了。凡事无规矩不立，您老这是自找的。”宋四宝脸顿时黑了下去，他一挥手，命左右：“来啊，请景逸先生去学习改造一下！”
　　
　　………..
　　
　　读书人都是懂道理的，但懂道理不代表他们就应该脱离劳动者，成为凌驾于劳动者之上的特权阶层。
　　
　　魏公公不喜欢儒家说的修身齐家治国平天下说。
　　
　　虽然，他自个就是读书人。
　　
　　他认为，只有深入到劳动人民中去，读书人才能懂得更大的道理。否则，他们懂的道理就是有着局限性，受阶级限制的道理。
　　
　　这个道理，对读书人很好，但对于普通人却不好。
　　
　　儒家说欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
　　
　　什么是格物？
　　
　　魏公公旗帜鲜明提出，格物不是探究事物，而是劳动。
　　
　　唯有劳动，才能格物致知。
　　
　　劳动而后知至，知至而后意诚，意诚则心正，心正才能修身，尔后方可齐家治国平天下。
　　
　　脱离劳动的读书人，懂的道理越多，对百姓则越坏。
　　
　　任何事物，任何道理，都能在劳动中发现，都能通过劳动来实现。
　　
　　所以，劳动改造，是纠正读书人脑子中迂腐、高高在上思想的有效途径。
　　
　　因而，魏公公特意安排东林师生们集体劳动，他老人家可是用心良苦啊。
　　
　　当然，要不是高攀龙在顾宪成头七那天鼓动书院众人拜祭顾宪成，魏公公也不至于这么急着就把东林师生们劳动改造。
　　
　　按他的计划，这帮人至少得先养一阵，让他们缓和紧张的情绪，适应新的生活方式才行。
　　
　　劳动改造的最关键一环不在劳动，而在于改造。
　　
　　“进去！”
　　
　　高攀龙被两个爪牙推进一间小屋子，屋子里只有一张木板床和一张桌子，桌子边是个板凳。
　　
　　“好好学习公公的文选，好好反省，改改你那自以为是的臭毛病！”宋四宝在外面说道。
　　
　　高攀龙这才注意到桌上还摆着一本书，上面写什么魏公良臣集选。
　　
　　一个狗太监也有脸弄什么文集！
　　
　　高攀龙气极反笑，倒要看看这魏阉有多少文墨，气鼓鼓的将这文集打开，映入眼帘的就是一行大字——“从百姓中来，到百姓中去。”
　　
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