第1130章.见面. (第1/2页)

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　　这一天，因为杨洵所送来的这份名帖，赵府幕僚们一个个皆是兴奋莫名，牛辅德、苏西卿、李伦等人纷纷表态想要与赵俊臣见面详谈此事。
　　
　　对于幕僚们的这般表现，赵俊臣心中颇是有些疑惑。
　　
　　要知道，就算是德庆皇帝前几次来访赵府的时候，赵俊臣的幕僚们也没有像是今日这般重视。
　　
　　这是因为，赵俊臣对于这个时代的儒家学说、以及那些所谓的“大儒”，一直都是下意识的心存轻视，所以也完全不觉得一位大儒究竟有何重要。
　　
　　作为一名穿越者，赵俊臣拥有超越时代的眼光见识，这自然是他的优势，但也让他在许多时候显得有些不接地气。
　　
　　但很快，赵俊臣就反应了过来，也想明白了各位幕僚的兴奋原因。
　　
　　不是因为别的，就是因为杨洵的大儒身份！
　　
　　何为大儒？就是名满天下、誉满天下、桃李满天下！
　　
　　所以，大儒们哪怕只是一介白身、无权无势，但他们态度立场也依然很有分量，天下间的读书人与百姓，也都愿意相信他们。
　　
　　赵俊臣如今虽然已是庙堂之中仅次于周尚景的权臣，还趁着半年前那场“文祸”的机会向各地大儒刻意示好，但至今也没有任何一位大儒与赵俊臣主动接触过！
　　
　　而杨洵，却还是第一位与赵俊臣主动接触的大儒，而且态度还很客气！
　　
　　这就代表着——部分儒家势力对于赵俊臣的初步认可！
　　
　　所以，这件事情看似寻常，但其中意义则是极为重大与深远！
　　
　　从某方面而言，对于杨洵的主动拜访，赵俊臣甚至还应该感到受宠若惊才对！
　　
　　不得不说，因为赵俊臣在陕甘三边的赫赫军功，世人对于赵俊臣的看法，已是发生了微妙变化，也引发了许多看似不起眼、却又影响深远的连锁反应，譬如说前阁老黄有容的诚心合作，又譬如说大儒杨洵的主动接触。
　　
　　想明白了这些事情之后，赵俊臣也当即是心生重视——赵俊臣虽然轻视这个时代的儒家学说，但他却从来都不敢轻视儒家在这个时代的影响力。
　　
　　所以，赵俊臣也迅速离开了小书房、赶去了大书房、与众位幕僚相见议事。
　　
　　在赵府之中，赵俊臣拥有一大一小两个书房。
　　
　　大书房的作用，主要是用来接见重要客人，又或是与幕僚们商议一些庙堂之上的对策。
　　
　　而小书房则是赵府之中的机要重地，除了赵俊臣之外也只有方茹、张玉儿、许庆彦三人可以出入，不仅是暗藏着大量的核心机密情报，赵俊臣的那几项绝对不能见光的计划，也大多是在小书房内制定的。
　　
　　当赵俊臣迈步进入大书房之后，却发现自己留在京城之中的几位主要幕僚，不论是牛辅德、苏西卿、李伦，此时皆已是聚在大书房内等候。
　　
　　见到赵俊臣的出现之后，不待赵俊臣开口说话，几位幕僚就迅速围了上来。
　　
　　“赵阁臣，这位杨洵杨大儒，乃是一位真正的当世大儒，绝不是儒林内部相互吹捧起来的徒有虚名之辈可比，还望您务必要重视于他！”
　　
　　“而且这位杨大儒在云贵境内威望极高，一旦是您赢得了杨大儒的认可，绝大多数云贵出身的官员与读书人也都会随之认可于您……云贵等地虽然文化不昌，但出身于云贵的官员与读书人加起来，也不是一个小数目，足以让您今后如虎添翼！”
　　
　　“眼下的当务之急，还是要仔细想一想办法，如何能让您与杨大儒见面之后可以顺利赢得他的好感……学生建议，您可以表明诚意、拜他为师，以杨大儒的声望资历，您的拜师绝不丢人，反而会传为一段佳话……”
　　
　　见到牛辅德、苏西卿、李伦等人这般急切的纷纷建议，赵俊臣也能大概猜出他们的此刻心情。
　　
　　毕竟，他们不仅是赵俊臣的幕僚，也皆是读书人的身份，因为赵俊臣的声誉形象一直是存有争议，他们作为读书人一直以来也皆是立场尴尬，所以就迫切希望赵俊臣能够获得儒家的认可；
　　
　　更何况，几位幕僚的科举成就皆是不高，见到杨洵这般名满天下的大儒之后，自然就会下意识的顶礼膜拜、自惭形秽。
　　
　　于是，赵俊臣也没有见怪，只是抬手轻压，示意几位幕僚稍稍冷静，然后说道：“我对于儒林文坛的目前状况，并不是特别了解，虽然从前也听说过杨洵大儒的名气，也知道他在云贵等地极有威望，但并不了解详细，也不知晓他与别的大儒有何区别，所以与杨大儒见面之前，还望几位先生能为我稍稍介绍一下这位杨大儒的情况。”
　　
　　听到赵俊臣的这般说法之后，几位幕僚也就七嘴八舌的向赵俊臣介绍起了杨洵的生平与成就。
　　
　　得知杨洵此人专精于律学之后，赵俊臣不由是有些惊讶，律学虽然是以儒家视角来阐述与解析朝廷法令，依然是属于儒家分支，但前提毕竟是要熟悉朝廷法令，却要比寻常的儒家学问实用多了。
　　
　　再得知杨洵当年舍弃了大好前程、主动返回家乡拿出一生积蓄办学、专注于教化云贵百姓十年之久以后，赵俊臣更是不由心生敬佩，因为赵俊臣本人就做不到这一点，更认为杨洵与那些只懂得沽名钓誉、埋首于故纸堆的寻常大儒完全不同。
　　
　　等到几位幕僚向赵俊臣介绍完了杨洵的生平成就之后，牛辅德稍稍犹豫了一下之后，又继续补充道：“不过，近几年以来，杨洵大儒在儒家之中受到了许多争议，很多读书人认为杨洵大儒的某些观念已是偏离了儒家正途，更接近于纯粹的法家……但即使是如此，也没有任何人敢否认他的当世大儒身份。”
　　
　　另一边，李伦则是感叹道：“当世的多数大儒，皆是集中于京城、江南、以及西安三地，就是因为这三地的文化昌盛，读书人极多，相互吹捧之下自然是容易出名气，也就很容易出现大儒，而杨洵大儒久居云贵之地，并没有那么多的相互吹捧，却依然是公认的当世大儒，仅是这一点就极为不易了。”
　　
　　最终，苏西卿总结道：“这两点反而是证明了杨洵大儒的学问高深、成就极高，否则他早就被别的大儒们斥为异端了。”
　　
　　听到这些介绍之后，赵俊臣若有所思，喃喃道：“某些观念更接近于纯粹的法家吗……”
　　
　　在赵俊臣的理解之中，所谓的纯粹法家，就是牧民之术，就是势、术、法的三者结合，乃是帝王统御臣民的手段，从某方面而言已经很接近于帝王心术了。
　　
　　“难道说，这位杨洵大儒就像是前任太子太师、赵山才的恩师何明一般，乃是一位精擅于帝王心术的大儒？而且他的帝王心术还是由律学延伸而出，所以他不仅是善于权谋之道，更还熟悉朝廷法令？若是这样的话，此人还真是一位真正的大才……我若是能够拥有此人的支持与协助，今后许多事情必然是可以事半功倍。”
　　
　　

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