第六百一十二章 嘉宾云集 (第1/2页)

第六百一十二章嘉宾云集
　　
　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。------三国.曹操《短歌行》
　　
　　话说郑玄讲经大会前奏，可谓紧锣密鼓、盛况空前。不但汉胡嘉宾、世家大族子弟云集，而且许多寒门士子，都眼巴巴期盼着与郑玄郑康成的神交。
　　
　　经学，原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、独尊儒术、表彰《六经》后特指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等《六经》。这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所推崇。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材，即已包含了这六部古书。
　　
　　经学中蕴藏了古人丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。需要说明的是，这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存，孔子仅仅是对它们做了一些整理工作。
　　
　　孔子曾经曰过《六经》的作用：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失，愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也。疏通知远而不诬，则深於书者也。广博易良而不奢，则深於乐者也。絜静精微而不贼，则深於易者也。恭俭庄敬而不烦，则深於礼者也。属辞比事而不乱，则深於春秋者也。”
　　
　　而郑玄先后师从第五元先、张恭祖、马融，所学以古文经学为主，兼采今文经学，遍注儒家经典， 聚徒传业解惑，从而成就了自己的学说，史称“郑学”，成为新一代经学大师。
　　
　　更加难得的是，郑玄还喜欢用算术和天文学知识来预卜吉凶，通晓谶纬方术之学。《周易》本是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，号称中国哲学的源头活水。把它看作一本迷信书是片面的，但《周易》却极难有人能够研究透彻。《易》源于河图洛书，上古有三本《易》：连山、归藏、周易，前两本久已失传，于是易经现在等同于《周易》。“易”有三种含义，一是变化，即世间万事万物的无穷变化；二是“简易”，即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”；三是“不变”，即永恒不变。中国哲学的许多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作，许多科学现象也和《周易》理论不谋而合，而郑玄恰好有着研究周易的智慧。
　　
　　因此，能够预测将来的吉凶，对于世间凡人的吸引力就太大了，也就难免十分神秘，从而令人向往。这也是郑玄能有大批粉丝的原因。如今在座的陈龙当然拥有后世的智慧，能将郑玄看个通透，可当时大汉朝的子民和羌胡领袖，又怎么可能拥有陈龙的智慧。
　　
　　进入天水帮讲经堂之前，陈龙早已观察到，有几艘大船靠在了天水帮一侧的码头上，显然昨晚有不少贵宾从外地乘船赶来。能与天水通过渭水及其支流通航的上游几座大城市，无非集中在陇西和陇南地区，难道是韩遂会亲来参加？
　　
　　想到最靠近郑玄的座位上有可能是韩遂本人，陈龙心里不由一阵激动。穿越到三国之后，韩遂是自己唯一还没见过面的地方大豪，不知今日可能补上这个遗憾。紧接着又否定了这个想法，若是韩遂来了，张既父子岂会不陪同在身边？
　　
　　

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