第二百六十章 五斗米教 (第2/2页)

“本人也是五斗米教教众，而且职位颇高，故对教义渊源颇为了解。五斗米教原称天师道，亦称正一道、正一盟威之道。”
　　
　　“天师道奉太上老君为最高崇信，由祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》，为天师道圣本。吾父张衡、吾兄张鲁，改革教团，传教于青城山一带。巴蜀蛮荒，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作，张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，神功大成后回川渝，以太上老君剑印符箓大破鬼兵，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。”
　　
　　“及我兄长占据汉中，遂传播此道，自号教主。刘焉之子刘璋，军权在握，以我兄长不听调遣为由，尽杀其母和家室，我兄长遂据汉中而自立。当时汉灵帝委我兄长为镇南中郎将，领汉宁太守，遂并建立起如今政教合一的政权。”
　　
　　“我兄长对外号称‘师君’，为天师道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。天师道以“治”为管理单位，目前已设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。”
　　
　　“《老子道德经》为我天师道主要经典，教育道徒要互助互爱，诚信不欺诈。道徒有病，则自首其过。为此设立‘靖庐’，作病人思过修善之所，有祭酒为病人请祷。对犯法之人，并不随便处罚，‘三原然后乃行刑’，对教众十分宽容，因此也收到教众拥护。境内大路边均官资建立‘义舍’，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能‘量腹取足’，不可多吃多占。此外，还实行禁酒、减税等利民措施。因此，天师道深受境内百姓欢迎，纷纷用五斗米入教，终成为民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万户。黄巾之祸后，天下大乱、民不聊生，我兄长据险自治，以教义育民，也算万民安乐。”
　　
　　张卫话音已落，大家都听得呆了，想不到汉中竟是如此一方乐土。陈龙心知需要自己解说，打破沉默道：“天师道虽有经典教义，但仍是以师君张鲁为尊，实行愚民政策。今日张鲁为师君，可实行善政，若明日董卓之流为师君，则驱动教众为恶矣。”众人之惑方稍解。
　　
　　张卫闻言又道：“主公所言极是。不瞒您说，当日我兄长与青龙军协同作战之时，也颇受主公为民谋福的善政影响，才有今日之教义。”
　　
　　陈龙心中涌起荒谬的感觉，不过为民谋福总是好的，点头夸赞道：“原来如此。不过我政治协商、民众有权参与制定朝政的概念，恐怕你兄长没有学会啊！”面色稍缓，因马腾之死并没有大笑。张卫连忙说道：“正要为了主公的理想而努力。”
　　
　　这一番言谈，众将心里都更加明白了陈龙的理政思路，汉灵帝、汉少帝就是荒淫无道，朝政被宦官、外戚之流把持，所以汉室必然不会有好的政策，也不会有好的结果。
　　
　　周不疑率先道：“主公，如今形势大好，可让张卫将军自返汉中，去劝说张鲁。料张鲁也得考虑他那些教众的安危。再不敢造次。”马超哼了一声，明显还是不相信张卫是真投降。
　　
　　其实陈龙心中，张卫是不是真投降并不重要，汉中必取，只是用和平的方式还是战争的方式解决罢了。如今有一线和平解决的曙光，自然要让张卫去试试，于是说道：“就这么说。张卫你可退下，我让给你准备马匹钱粮，你明日一早出发。”张卫心知他们还要商议些军事秘密，忙谢恩退下，自去准备回程。
　　
　　陈龙又布置刘邕领一万人守阳平关，马岱、马超带本部兵马为先锋，自领大军，这回不走南郑，沿勉县大路直扑汉中，确保万无一失。过勉县后渡过汉江，沿江北直奔汉中郡，形成南北夹击之势。若张鲁不降，就展开最后的攻城决战。
　　
　　欲知后事如何，且听下回分解。