第1877章算术演化，各自肚肠 (第1/2页)

斐潜这一次，虽然不能说是大胜，但是也收获颇丰，尤其是『西京行辅尚书台』，也就基本上等同于斐潜有正儿八经的等同于朝廷授官的权利了，换句话说，之前斐潜授予的官职都是属于『私相授受』，但是从有了这个名头之后，斐潜授予的官职就等同于朝廷分封了。
　　
　　就像是之前川蜀叛乱，那些家伙可以说是斐潜乱命官吏，拒绝遵从，而若是现在还不安分，斐潜就可以在他们头上扣上一个叛逆的帽子。
　　
　　名分，很重要，要不然也不会有那么多的小三小四急切的想要干掉黄脸婆了……
　　
　　听闻了斐潜回旋的消息，庞统也从关中长安赶到了潼关，特意和马延一同迎接斐潜。
　　
　　马延如今年龄大了，虽然说这一段时间潼关相对来说比较平静，但是随着时间的增加，多少也有些力不从心，在迎了斐潜之后，马延也就特意找到了斐潜，跟斐潜表示了一下准备『退休』的意思。
　　
　　当然，马延更希望就是将手头的这个职位，交给他儿子来替代。
　　
　　斐潜考虑了一下，表示有限度的同意，也就是说可以调其子马越回来，但是还要等一段时间，毕竟马越现在基本上等同于斐潜当下的骑兵教头，不是说换就能换的。只不过马越确实在阴山时间较长了，也是到了该轮换的时候，所以斐潜打算先让李典去阴山，然后和马越交接，磨合一年左右的时间，才可以调动。
　　
　　这样一来，也避免了李典和曹氏的尴尬，另外一个方面李典作为训练官，治军技能上也不差。同时斐潜还需要给李典再配上一个副职岗位，这样既可以相互辅佐，也同样是相互制衡。
　　
　　马延当然欣喜，拜谢不提。
　　
　　『让张校尉去阴山罢……』随后被叫来的庞统建议道，『张校尉于子龙之下，亦袭鲜卑王庭，功勋卓越，可为偏将……』
　　
　　斐潜思索了一下，点了点头。张绣确实是一个不错的人选，一来张绣也在阴山待过，和南匈奴也熟悉，二来张绣出身骑兵，骑术能力什么的自然也不用说，第三么，借这个机会提起来做偏将，也是正好。
　　
　　庞统又问了斐潜对于封赏官职的安排，斐潜倒是没有先说，而是让庞统先根据之前的安排，然后加上这一段时间的变化调整一下再说……
　　
　　反正都是庞统操心，斐潜最后审核就是了。
　　
　　庞统也是无奈，但是也有些兴奋，毕竟这样一来，他自己手头上的一个西京尚书令应该是跑不掉了，几乎就等同后世的组织部长，虽然不是一把手，但是一个建议权也是很强悍了。
　　
　　庞统还禀明了斐潜另外一件事情，就是因为收到了黄承彦的请求，庞统将徐晃派遣到了武关，支援黄氏对于南乡一带的攻略。
　　
　　斐潜虽然觉得用徐晃对付汝南的那一批残留黄巾贼多少有些牛刀杀鸡的味道，或许武关的廖化就够用了，但是稳妥起见，派出徐晃也不算是错，所以也就没有做什么调整。
　　
　　『此外……另有二事……』斐潜一边喝着茶，一边将他在路上的思考和庞统说了，主要就是准备在下一个阶段，推行医学和数学的事情。
　　
　　对于医学，庞统没有太多的意见，因为这个事情是显而易见的好处，毕竟当年要是没有张云等人控制瘟疫，斐潜严格要求军中卫生条例等等，说不得关中因为疾病瘟疫感染而死去的人数要翻上好几倍！
　　
　　更何况在长安建设一个『百医馆』，也并非是一个庞大的工程，做过青龙寺建筑体系的庞统表示小菜一碟。
　　
　　然而，对于数学，庞统却有些不怎么和斐潜一致的想法。
　　
　　数学这个分支，其实华夏民族点开的时间很早。
　　
　　在原始社会末期，私有制和货物交换产生之后，华夏人民就已经点开了数学的科技树。结绳记数简陋的手段不久之后就被正式的数字代替，夏禹治水的时候，就有了比较完整的计量和度量工具，所谓规、矩、准、绳，就是最早的制图测量工具。
　　
　　西周时期，礼记当中表明了西周贵族子弟，要从九岁的时候就开始学习算术，通晓数目的记入和计算方法，并且作为『君子六艺』的考核方式。到了春秋时期，算筹已经成为了基本通用的一种计算工具，并且确定了十进制作为主要的计数法，这对于整个数学体系来说，是非常重要的一个环节。
　　
　　战国的百家争鸣，更是促进了数学的进一步发展，伴随着哲学体系产生的『大一』、『小一』、『非半』等等观念，在思想碰撞当中产生出了绚丽多彩的光华。
　　
　　然后……
　　
　　庞统要说的，就是这个然后。
　　
　　『以算入官？』庞统皱着眉头，『主公，恕某直言……此事，怕是不妥……』
　　
　　『为何？』斐潜问道。
　　
　　庞统迟疑了一下，似乎有些话不是很好说，但是片刻之后开口说道：『主公可知春秋生百家，为何唯儒今得存？』
　　
　　斐潜挠了挠头，这个数学，难道也和春秋百家争鸣挂上了号？
　　
　　『汉初，亦用黄老，然何以败？』庞统略微带了一些苦笑，『非黄老之意穷于儒也……奈何不得时也……』
　　
　　『不得时』，听起来像是所谓『天时』的选择，但是斐潜明白庞统所说的不得时，其实并不是真正的『天』，而是统治者。
　　
　　同样出身于庞德公传承之下的斐潜，自然也知道黄老之学的一些思想和理念，就算是按照后世的观念来说，黄老的东西也还是有很多闪光的地方，比如后世川建国同志经常挂在嘴边的『皿煮』和『兹有』……
　　
　　就像是老子，强调『无为而无不为』，要给民众充分的『兹有』，就让统治者很棘手，初期管不到，或者说是不想管的时候还可以『无为』，就当做看不见，但是现在要卖地皮了，要拆迁了，那些棚户怎么能继续当做『无为』下去？
　　
　　在老子基础上发展起来的庄子，虽然不属于黄老一派，但是同样也和统治者格格不入。庄子追求的是个人生命上的无拘无束，统治者一看，这哪里成，你他娘的还没有交税呢！没听历朝历代叩见皇帝的时候都要喊一声『万税，万税，万万税』么？
　　
　　理解了这一些，自然也就明白华夏的数学为什么被砍断了腰……
　　
　　

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