老少深夜细谈 (第1/2页)

当孔老先生念叨酣畅之处，忍不住手舞足蹈笔画着，仿佛一个反老还童儿童似的，读到激动处恨不得仰头长啸，放声高歌不已，尤其读到“凡归属我大唐之子民，虽远必救！犯我大唐天威者，虽远必诛！”再也抑制不住那高昂之激动情绪，拿起桌上的戒尺狠狠的拍了几下桃木茶几，“啪啪”之声，不绝于耳！
　　
　　“好!好一个，“凡归属我大唐之子民，虽远必救！犯我大唐天威者，虽远必诛！”倘若我唐人，人人有如此之气节，我大唐诸侯国岂能依旧蜗居在这这小小西域边陲弹丸之地域，倘若我大唐君王有此鸿鹄之志向，我大唐早呈现出一片已欣欣向荣之势，使天下归心，万国来朝，与天下人共畅饮，开万世之太平之盛世！“
　　
　　“是啊，老大人所言极是！但如今您也看到了，唐王李渊昏庸不堪，生活奢华无度，完全不顾百姓之疾苦，整日寻欢作乐，沉迷酒色之中，四周莺歌艳舞不绝于耳，酒池肉林绝非虚谈。日日不理朝政，朝中奸臣当道，魑魅魍魉横行霸道，身边的宦官也忘乎所以，只懂得营私舞，整日里就酷爱欺压忠良之辈，唐王还猜忌之心颇重，弄得整个朝堂乌烟瘴气，人人整天惴惴不安，长期此往，真到了那个时候，“国将不国，民何安处？”国将不国，家何能存？人无远虑。必有近忧！此绝非小指一时之戏言，老夫子您学识渊博，博古通今，不知小子说的是否在理？如有异议，万望老大人斧正！小子不胜感激涕零！
　　
　　“哎！老太枉为天下儒家之泰斗，竟不如你小子看得通透，不瞒小友，老夫经历了挚友惨遭灭门之祸，自己在朝内又处处遭受排挤，捉襟见肘，也深知早已不受君王之待见，故而抛印卸甲，辞官而去。转而来投奔你爷爷以寻求庇护。”
　　
　　“哎！老大人您和我爷爷是生死之交，哪里有什么庇护不庇护之说的，就是看得起我爷爷，信任我们萧家，我们早就盼着您一家早日来到萧府，早就收拾完毕，就等您老随时入住，全家高兴都来不及呢！您说这话就太见外了，没有把我们萧府众人当自己人，哪里自己家人还和自己家人客套一说的？您说是这个道理不？您再这么想，就显得咱们两家就太过生分了哈！而您老辞官甩印而去，在小子看来：您这是一招妙棋，彻底脱离苦海，“与其受制于人，不如听命自己”，这样才能够早早脱离苦海，才能见那彼岸之花之真容，小子一时戏言，倘若有任何说法不妥当之处，万望老大人您不惜吝啬以赐教啊！”
　　
　　“你个小狐狸，我甚至幻想过在你这幼小的身体里，究竟隐藏这那方怪物，竟然如此厉害！萧厉山虽有“儒帅“之称谓，为人处世一向公平合理，从不会有这么多弯弯绕，但老夫深知他绝对无你这般雄韬伟略!小小年纪就有如此心胸，真不知道是哪个神仙弟子啊，老夫倒想对你考校一番，不知你才情如何，可容老夫以考校一二？”
　　
　　多年来，孔捷达老夫子虽然被世人誉为”天下文人之脊梁“一直为无法找寻合适自己学术的继承人而惆怅不已，唯恐自己哪天老去，自己学术后继无人，而遗憾终身，机缘巧合之下遇到萧寒，一时间，见猎心喜，忍不住动了收徒之心思。
　　
　　“哈哈，老大人您倘若感觉小子入得了您老的法眼，尽管考来，小可虽说没有什么才情，也过粗读过几本书籍，自诩算是半个文人吧，老大人您请出题”萧寒忙起身躬身施礼道。
　　
　　“你可知晓何为”《四书》？，何为“《五经》？”老夫子一捋那煞白胡须，悠然自得婉婉到来。
　　
　　“《四书》即:（论语、孟子、大学、中庸），又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。前朝大学士朱熹取《礼记》之大学、中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“《四书》”，故而四书为以上之说法，而：”《五经》“：《五经》于书常指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，为历代儒学子核心研习书经。诗温柔宽厚，书疏通知远，礼恭俭庄敬，易洁静精微，春秋属词比事。在咱们老祖宗医学中就指出：《五经》是指（心、肝、脾、肺、肾）五脏之经。
　　
　　前朝古人起名《五经》，具体所指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。这五部书是我们大唐诸侯国至今保存至今的最古老的文献，也是我大唐诸侯国古代儒家的主要经典。
　　
　　《诗》又称《诗经》，是我大唐诸侯国国最早的一部诗集，现存305篇，由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分：《大雅》和《小雅》，目前存世共计105篇；《颂》分：《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，目前存世共计40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于前朝西周初年，最晚的约作成于前朝春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过多方大儒们辛苦搜集，并深层加工和润色而成的。
　　
　　前朝儒经《白虎通义·五经》曰：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定《五经》以行其道。”也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。在乐经散失之前，其实有《六经》：《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》及《春秋》。统称为《六经》，在《礼记·王制》有言：“顺先王，诗，书，礼，乐，以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。”诗书礼乐，是前周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，前朝战国各家也多传习。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”。后《乐经》失传（一说没有此书），从此以后世人皆称之为《五经》之说法，老大人您看小子所说是否正确？”萧寒言毕，再次恭敬躬身施礼答道。
　　
　　"不错，说的不错！没有想到你竟然对我家元祖孔老太爷的《四书》，《五经》之出处考究如此详细，真大大出乎老夫之意料，就连一些翰林院的老学究们都不一的知晓的如此详细！可见你对《四书》，《五经》所下的功夫非同一般！足以叫那些天天高高在上，自诩高人一等的天下俊才们汗颜！”
　　
　　孔捷达老夫子，一边津津有味的细心聆听萧寒所陈述，一边不满其门下文人学士之做学问态度，此刻深深抱怨不已，真想叫他们看看：什么才是做学问的态度，什么才叫虚怀若谷，整个一天天的一个个鼻孔朝天，各个恃才傲物，是时候该抽空整顿下门下的学风了!
　　
　　“那我就先考究你一下关于四书之章节感悟，萧寒小友你可敢与一试？”
　　
　　"没有问题，请老夫子出题，学生洗耳恭听”
　　
　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！“此章节你做何解?孔老夫子端坐太师椅上，轻轻捋着胡须笑言。
　　
　　

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